Député de La Réunion de 1963 à 1988, Michel Debré, porteur du rêve gaulliste d'un Etat fort et d'une nation unie, a fait de l'île un petit laboratoire. Ancienne colonie paupérisée, devenue département en 1946, La Réunion s'est modernisée à marche forcée, notamment au prix d'une politique brutale de contrôle de la démographie dont les conséquences résonnent encore aujourd'hui. A travers l'héritage du "modèle Debré" à La Réunion, c'est toute la diversité de la nation française qui se dessine, au coeur d'une réflexion sur les identités qui la fondent et les non-dits de la décolonisation.

En Turquie, en octobre 1923, un jeune officier, progressiste, Mustafa Kemal, convaincu que la religion était un frein à la modernité, prit la tête du pays et mena un plan de transformation et de réformes radicales sans précédent. Il fit de la Turquie la première nation musulmane à devenir une république laïque. Républicain mais pas démocrate, Atatürk - "père des Turcs" -, par son chauvinisme et son culte de la personnalité, installa également durablement une fierté nationaliste exacerbée.

Né en 1861, le baron Makino Nobuaki fut un homme politique et fonctionnaire de la cour impériale. Ses mémoires ont décrit l'évolution de la société japonaise, passée d'un système féodal à une puissance industrielle et à un Etat moderne. Dans les années 1930, le baron Makino, devenu le conseiller en chef de l'empereur Hirohito, influence la position du monarque dans la société et l'élaboration de la politique japonaise. A ce titre, il essaye d'empêcher la militarisation et l'entrée en guerre du Japon, mais en vain. Son parcours éclaire les différentes étapes que le pays traverse durant cette période peu connue qui l'a entraîné dans le conflit et ses conséquences.

Depuis la défaite, les nazis qui sont les maîtres de la zone occupée, et l'Etat français, qui règne depuis Vichy sur la zone dite libre, ordonnent aux Juifs d'aller se faire recenser. A partir du printemps 1941, qu'ils soient français depuis plusieurs générations ou naturalisés depuis quelques années, étrangers réfugiés en France ou apatrides chassés de leur pays, ils sont fichés, arrêtés, ou menacés à tout moment. Certains écrivent à l'administration, ou directement au maréchal Pétain, qui leur semble être l'ultime recours. Ces requêtes s'appellent des Suppliques. Des hommes, des femmes, parfois des enfants, cherchent donc, comme ils peuvent, par tous les moyens, à desserrer le piège. Ils s'adressent à leurs bourreaux, mais ils ne le savent pas.

En 1984, un jour d'élection, en Nouvelle-Calédonie Eloi Machoro, un ancien instituteur qui incarne la ligne politique la plus radicale au sein du FLNKS, réalise un coup d'éclat en fracassant une urne d'un coup de hache. Il meurt quelques mois plus tard les armes à la main, abattu par le GIGN. Son engagement pour la cause indépendantiste kanak, sa mort tragique, ont fait de Machoro un personnage clivant : chef de guerre martyr ou terroriste ? A travers son parcours, c'est tout un pan de l'histoire de l'archipel calédonien et ses rapports complexes avec l'Etat français qui est exploré.

Grève de l'impôt, appel à la convocation d'Etats généraux et à l'instauration d'une nouvelle République, pillage de perceptions et attentat contre des bâtiments publics : dans les années 1950, un homme, Pierre Poujade, a réussi de manière fracassante à faire la une de l'actualité en cristallisant autour de lui un vaste mouvement de colère contre la IVe République. Comment ce simple papetier du Lot a-t-il pu dresser une partie de la France contre le pouvoir central parisien ? Comment son mouvement, à l'origine local et antifiscal, est-il devenu une formation politique nationale raflant plus de 50 sièges aux élections législatives de 1956 ?

Dans les années 80, des jeunes d'origine maghrébine nés sur le sol français et un prêtre de la banlieue lyonnaise, organisent la "Marche des Beurs" Partie avec 17 personnes du quartier de la Cayolle à Marseille le 15 octobre 1983 à la suite d'un crime raciste, elle s'est achevée deux mois plus tard sur le pavé parisien, le 3 décembre, avec 100 000 personnes. Cette action revendiquait l'égalité des droits. Leur cri aura-t-il été entendu ?

Jorge Semprun, né en 1923 et décédé en 2011, était un homme de son temps, dont la vie et l'oeuvre étroitement mêlées, ont été portées par le souffle de l'histoire. Cette implication dans les combats d'un siècle rend le parcours de cet écrivain espagnol singulier. Jorge Semprun a tenu le stylo et la mitraillette, connu les honneurs des palais officiels et l'horreur des camps. Il a traversé la guerre civile espagnole, la montée du fascisme, l'occupation et la Résistance, la déportation et l'internement à Buchenwald, l'engagement communiste puis le combat antitotalitaire.

Hiver 1954, une vague de froid s'abat sur la France. Le thermomètre descend en dessous des moins 20 degrés. Le pays est frappé par une crise du logement sans précédent. Les autorités ferment les yeux. Pas pour longtemps. Un prêtre, résistant, ancien député, l'abbé Pierre, va les contraindre à agir. Le 1er février 54, son appel sur les ondes de Radio Luxembourg provoque une vague d'émotion et un électrochoc sur le mal-logement et la misère sociale en France.

Axel Kahn est décédé le 5 juillet 2021, à 76 ans, des suites d'un cancer. Durant les trois mois qui ont précédé son décès, il a choisi de partager chaque jour de sa fin de vie avec des dizaines de milliers de français. Les réactions à ce qui aurait pu être considéré comme un exhibitionnisme morbide furent d'emblée compassionnelles, admiratives et parfois reconnaissantes. Au cours de ces trois mois, ce grand scientifique et homme d'engagement s'est raconté à la première personne et a partagé de façon apaisée, parfois même légère, sa conviction profonde : nous devons tous apprivoiser la mort.

Il y a 80 ans, le convoi du 27 mars 1942, surnommé le "convoi numéro 1", est le premier convoi de déportation de juifs de France pendant la Seconde Guerre mondiale. Parti de la gare du Bourget-Drancy, ce convoi passe par le camp de Royallieu, puis les détenus sont déportés vers le camp d'extermination d'Auschwitz. Le livre de la journaliste Anne Sinclair "La Rafle des notables" pose un regard personnel et empathique sur un moment tragique de l'occupation et de la collaboration française. Celui d'une rafle peu connue destinée à arrêter puis à déporter plusieurs centaines de Français juifs constituant une élite intellectuelle établie. Gabriel Le Bomin en propose une adaptation documentaire mêlant à la fois une lecture subjective et objective de cet événement historique.

Paris, 1928. La journaliste Maryse Choisy décide d'infiltrer le monde de la prostitution parisienne. De femme de chambre en maison close aux bals du milieu, en passant par danseuse dans un bar lesbien, elle rend visibles les prostituées et leur difficile condition. Elle tire de cette enquête un livre qui sera un immense succès et qu'elle conclut en demandant, presque vingt ans en avance, la fermeture des maisons closes. Entre documents d'époque rarissimes, archives improbables et scènes rejouées par Nine d'Urso et Jeanne Balibar, ce film fait revivre le reportage d'avant-garde de cette journaliste provocatrice dans le Paris souvent fantasmé des Années Folles.

Entre juin 1940 et mars 1943, la ligne de démarcation, longue de 1200 kilomètres, a fracturé la France en deux. Pendant presque trois ans, elle a commandé le quotidien des 40 millions de Français. Au Nord, la zone occupée par les soldats d'Hitler, au Sud, la zone administrée par le régime de Vichy du Maréchal Pétain. Ce film lève le voile sur ce théâtre des errements honteux de la collaboration comme celui des actes les plus courageux et les plus nobles. Aux images d'archives et de tournage sur les lieux autrefois traversés par la ligne se mêlent des interviews avec les derniers témoins de cette époque. Des fils et filles de passeurs racontent comment ils ont aidé leurs parents au péril de leurs vies à faire passer clandestinement la ligne à des soldats évadés, des aviateurs abattus ou des familles entières en fuite.

A partir de 1940, 80 000 femmes ont quitté la France pour partir travailler dans les usines de l'Allemagne nazie, encouragées par Vichy. Ces femmes jeunes et citadines partent souvent plus par précarité sociale que par idéologie. Pourtant, à leur retour en France en 1945, ces travailleuses "volontaires" seront frappées d'opprobre pour collaboration. Ainsi, beaucoup se sont tues et leur histoire, considérée comme tabou, est tombée dans l'oubli. Cette enquête historique mêle le drame intime à des documents et archives jamais questionnés jusqu'ici.

Kigali, avril 1994, alors qu'éclate le génocide, plus de 2000 civils tutsis trouvent refuge dans l'enceinte de l'Ecole technique officielle, base de deux pelotons du régiment para-commando belge de la Mission des Nations unies pour l'assistance au Rwanda (MINUAR). Le drapeau onusien et les Casques bleus empêchent les tueurs hutus de pénétrer dans l'enceinte de l'école. Quatre jours plus tard, les soldats belges reçoivent l'ordre de quitter les lieux. Ils abandonnent les civils qui sont massacrés. Moins de 70 survivront. Ce drame pose une question essentielle : faut-il reconnaître pour les militaires, un devoir de désobéissance face à un ordre manifestement illégal ?

En 1941, les réfugiés et les opposants qui veulent fuir l'Europe de Hitler et la France de Pétain se retrouvent à Marseille, dans les chambres d'hôtels ou les camps d'internement alentour. Ennemis politiques, intellectuels, écrivains, artistes, ou anonymes de toutes origines, certains juifs, d'autres pas, cherchent à tout prix à embarquer pour l'Amérique qu'ils espèrent atteindre via la Martinique. Mais les démarches que ces "indésirables" ont à accomplir sont innombrables, souvent absurdes, toujours fastidieuses. Il y a urgence : pendant quelques mois, la mer est la dernière issue de secours légale pour fuir le continent européen, le dernier espoir.

Au tournant des années 1970, alors que le Portugal est maintenu depuis près d'un demi-siècle sous la férule d'une intraitable dictature, une poignée d'officiers décident de jouer le tout pour le tout pour libérer leur pays. A l'ombre du régime, ils fomentent un coup d'Etat inédit dans l'Histoire. Car de celui-ci va bientôt éclore une révolution : la révolution des Oeillets, qui renverse le régime salazariste en une journée, le 25 avril 1974, sans effusion de sang.

De 1921 à 1934, la France entreprend dans sa colonie du Congo la construction d'une ligne de chemin de fer appelée Congo-Océan, reliant Brazzaville à Pointe Noire, au bord de l'Atlantique. Travail forcé, mauvais traitements, punitions des récalcitrants : cette construction sème la terreur jusqu'aux portes du Sahara. Une vingtaine de milliers d'ouvriers y perdent la vie. Dénoncées à l'époque par l'écrivain André Gide puis par le journaliste Albert Londres, les conditions de recrutement et de travail sur ce chantier colossal provoquent un scandale dans la métropole.

Persécutés, déportés et frappés d'un triangle rose quand les juifs portaient une étoile jaune, des hommes et des femmes ont été ciblés par le IIIe Reich uniquement en raison de leur orientation sexuelle. Basé sur des archives récemment découvertes et les dernières recherches historiques, ce film détaille les mécanismes de répression mis en place par le régime nazi contre les lesbiennes et les homosexuels à partir de 1933. Des victimes d'Allemagne, d'Autriche, de France, de Suisse, de Pologne et des Pays-Bas témoignent de l'enfer qu'elles ont vécu.

A l'aube de ses 90 ans, l'ancien président de la République Valéry Giscard d'Estaing avait accepté de répondre aux questions de Patrice Duhamel, qui l'avait suivi lors de ses campagnes présidentielles de 1974 et 1981. Jusque-là, il s'était peu dévoilé, restant le président de la Ve République le plus mystérieux. Pour la première fois, dans un entretien illustré de nombreuses archives inédites, il se confiait avec franchise, n'éludant aucun sujet. Il revenait sur son parcours hors normes, qui l'avait mené de son Auvergne natale au palais de l'Elysée et sur les grands événements de son septennat à la tête de l'Etat.

L'aventure commence en 1924 dans le 15e arrondissement, au 33, rue Blomet, dans une maison du XVIIIe siècle reconvertie en commerce de vins puis en cabaret sous le nom de "Bal Blomet". Au lendemain de la Grande Guerre, la génération des Années folles avide de distractions se passionne pour ce lieu, baptisé "Bal Nègre" par Robert Desnos. Les célébrités y croisent des anonymes, des ouvriers côtoient des intellectuels. Le Bal Blomet devient le creuset d'une nouvelle identité noire où se croisent les créoles de Paris, petits-bourgeois assimilés, travailleurs manuels, intellectuels et révolutionnaires venus danser sur la biguine en oubliant, le temps d'une parenthèse enchantée, la réalité de leur condition.