A Paris, Tbilissi, Athènes et Berkeley, des historiens se prêtent au jeu de la reconstitution du "symposium", le banquet grec, autour de tables garnies de mets et de vin. À partir du concept de symposium (συμπόσιον / sympósion, littéralement « boire ensemble ») qui était une institution sociale grecque, les intervenants abordent plusieurs thèmes et idées reçus liés à la Grèce antique.

L'héritage de la Grèce, recomposé dans l'imaginaire contemporain, a parfois donné lieu à de terribles détournements au profit d'idéologies totalitaires, notamment le nazisme.

Que recouvre précisément le mot "démocratie" lorsqu'il désigne la cité-état antique ou nos systèmes politiques contemporains ?

Ithaque, emblème de la patrie lointaine que nul ne doit oublier : tel serait l'enseignement universel de l'Odyssée d'Homère.

Fondée sur le témoignage ou "l'autopsie", qui signifie littéralement "se voir soi-même", notre conception de l'Histoire s'est beaucoup transformée depuis Hérodote.

L'espace géométrique et le langage mathématique constituent un héritage universel légué par les Grecs. Comment en articuler la logique parfaite aux complexités des sciences contemporaines ?

Tous les sens de "logos" ont jailli d'un petit territoire entre Ephèse et Patmos. Selon Aristote, l'animal humain lutte avec une arme spécifique, la parole... Le destin du logos serait-il la "logomachie", la bataille des mots ?

Cette réflexion sur la création, la cosmogonie divine et la créativité de l’homme, nous entraîne de la statuaire grecque à une Koré de l’Acropole exposée à Tokyo, jusqu’à la Gorgone, miroir de la mort.

Il existe un ensemble de mythes auxquels nous nous référons toujours. Interrogations sur leur genèse, leur place dans le psychisme, leur propagation, leur nature...

Les grandes figures issues de la tragédie grecque aident à penser les mécanismes fondateurs des pratiques humaines, jusque dans une société à priori aussi différente que le Japon.

Autour de la figure métaphorique mais aussi bien réelle de la chouette, les méditations croisées sur la place de la pensée dans l’existence quotidienne et l’action publique, avec et parfois contre le legs grec.